Павел Глоба Зороастрийский календарь Год Волка 2005 Минск

"Учение древних ариев"  

Богу противостоит Дьявол. Подобно Богу, он - только дух. Хормазд и Ахриман — вечные враги, и рано или поздно борьба между ними становится неизбежной. Бог (Хормазд) есть вся доброта и весь свет, тогда как Ахри­ман - вся злобность и смерть, тьма и ложь. Бог вынужден был сотворить Вселенную, чтобы победить Ахримана. Творение мироздания для него явля­ется необходимостью в его борьбе с Дьяволом, и человек находится на передовой линии этой борьбы - не так что Бог побуждает его к этому, но поскольку он свободно принимает на себя предложенную ему роль. Ка­ждый человек на земле свободен в своем выборе между добром и злом, и если он выбирает зло, то действует противоестественно, потому что Хормазд - его «отец». Он - сын Бога по природе, так как порожден Хормаздом и рожден Спендармат (землей).

Учение магов. Катехизис

И произошла на небе война: Михаил и ангелы его воевали против драко­на, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низ­вержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.

Новый Завет. Откр. 12: 1-9

Сидела старуха в Железном Лесу¹ и породила там Фенрира род²; из это­го рода станет один мерзостный тролль похитителем солнца. Будет он грызть трупы людей, кровью зальет жилище богов ; солнце померкнет в летнюю пору, бури взъярятся...

Сидел на холме, на арфе играл пастух великанши, Эггдер веселый; над ним распевал на деревьях лесных кочет багряный по имени Фьялар. Запел над асами Гуллинкамби⁴, он будит героев Отца Дружин⁵; другой под зем­лей первому вторит петух черно-красный у Хель чертога...

Братья начнут биться друг с другом, родичи близкие в распрях погиб­нут; тягостно в мире, великий блуд, век мечей и секир, треснут щиты, век бурь и волков до гибели мира; щадить человек человека не станет.

Старшая Эдда. Прорицание Вельвы

Железный лес - жилище ведьм.

" Фенрира род - волки, порождение Локки. Феприр - чудовищный волк, коего когда-то связали боги. Когда он вырвется, то проглотит солнце, и начнется гибель богов. ⁴ Жилище богов - небо. " I'уллинкамби - «золотой гребешок». " / срои Отца Дружин - воины, живущие у Одина. Отец Лружип - Один.

Мир - добродетель цивилизации, война - ее преступление.

Виктор Гюго, французский писатель

Мир настолько благодетелен, что самое это слово ласкает слух. Цицерон, древнеримский писатель, государственный деятель

Мир есть первое условие культурного развития.

Алексей Толстой, русский советский писатель

Мир - величайшее из благ.

Силий Италик, римский государственный деятель, поэт

Если война - причина всех зол, то мир будет их исцелением.

Квинтилиан, римский теоретик ораторского искусства

Война есть зло, позорящее человеческий род.

Франсуа Фенелон, французский писатель

От войны нельзя ждать никаких благ.

Вергилий, древнеримский поэт

Война есть продолжение политики иными средствами.

Карл Клаузевиц, немецкий военный теоретик и историк

Всякая освободительная война священна, всякая поработитель-

ная война достойна проклятия.

Жан Лакордер, французский писатель

Далее победоносная война - это зло, которое должно быть пре­дотвращено мудростью народов.

Отто Бисмарк, немецкий государственный деятель

Не проливать ничьей крови, обеспечить покой всему миру и мир своему веку - вот высшая доблесть.

Сенека Младший, римский политический деятель

К оружию следует прибегать в последнюю очередь - когда дру­гие средства окажутся недостаточны.

Никколо Макиавелли, итальянский политический деятель

Мы - нация, верящая в разум, но, если мы потеряем эту веру, за­менив ее верой в силу оружия, мы погибнем, невзирая на все наше сверхатомное вооружение.

Дэвид Лилиенталь. американский юрист, публицист

Что такое война? Какое место она занимает в истории человече­ства? Каким образом в мировоззрении людей формируется сила, толкающая к уничтожению себе подобных? Каковы корни этого явления «человечности»? Ведь историю существования людей уже невозможно представить без войн...

Обращаясь к Толковому словарю Даля, читаем о войне:

«ВОЙНА («война», «воевать» - от «бить», «бойня», «воевать», как вероятно и «боярин», «воевода» или «боевода») - раздор и рат­ный бой между государствами, международная брань. Наступа­тельная война - когда ведут войско на чужое государство, оборо­нительная - когда встречают это войско, для защиты своего. Война междоусобная, усобща — когда один и тот же народ, раз­двоившись в смутах, враждует между собою оружием. Война су­хопутная, морская, битва на материке, на море. Война подземная, подкопы разных родов, при осаде, с той и с другой стороны. Малая война, аванпостная служба, занятия и обязанности сторожевой части войска. Партизанская война, действия отдельных, мелких частей войска, с крыльев и с тыла неприятеля, для отрезки ему средств сообщены и подвоза. Народная война, в которой весь на­род принимает, по сочувствию к поводу раздора, живое участие. Чернильная война, перебранка на письме. Воевать кого, что, с кем, против кого, воеваться с кем, идти на кого войною, идти с войском на бой, наступая или обороняясь, вести войну, ополчиться и рато­вать оружием. Воевать народ, землю, государя, идти наступа­тельно, для завоеваний».

Здесь же и ряд «военных» пословиц: «Легко про войну слушать, да тяжело (страшно) ее видеть. Хорошо про войну слышать, да не дай Бог ее видеть. Хороша война за горами, в мор намрутся, в вой­ну налгутся, нахвастаются. Войной да огнем не шути. Всякая вой­на от супостата, не от Бога. И я б шел на войну, да жаль поки­нуть жену. Собирались грибы на войну идти - из песни. Волки во­ют под жильем - к морозу или к войне. Воюют, так воруют, то есть плутуют. Кто силен да богат, тому хорошо воевать. В доме-то у них, словно Мамай воевал, велик беспорядок. Знал бы, так и не воевал бы. И еще бы воевал, да воевало потерял. И ратовал, и вое­вал, да ничто взял. Нужда горюет, нужда воюет».

В космическом смысле всякая война подразумевает борьбу Све­та против Тьмы, или Добра против Зла. В соответствии с зороастрийским космогенезисом даже созвездия неба созданы Хормаздом для противостояния силам Тьмы. Четыре из них выполняют особую роль в Космической битве Добра и Зла, поскольку являются че­тырьмя стражами Небесного воинства. На них возложена ответст­венность за сохранение целостности сотворенного Г'осподом Богом космического порядка:

«Хормаздом определены места для всех материальных творений, и потому, когда наступает Враг, звезды, подобно воюющей армии, готовой к сражению, побивают своего противника, и таким обра­зом творения спасаются от нападения Злого Духа. Для помощи творениям предназначена каждая звезда из шести миллионов че­тырехсот восьмидесяти тысяч малых звезд. Среди тех звезд — че­тыре главных, назначенных полководцами в четыре части света. По указанию этих полководцев в разные части света назначено большое число хорошо известных звезд, и они приданы созвездиям для совместных усилий и могущества. Тиштар — полководец вос­тока, Шатаваеш ~ запада, Вананд - юга, Хафторинг - севера»⁶.(«Бундахишн», или «Творение основ»).

В мифологии разных народов мира тоже имеются многочислен­ные примеры борьбы между силами Света и силами Тьмы: битва Юпитера с титанами, Тора с гигантами, Гильгамеша и других геро­ев с чудовищами, былинных богатырей с драконами и т.д. При этом с культом бога войны, предводителя боевой дружины, вождя пле­мени, его родоначальника, как и с эмблемой воинов, очень часто был связан ВОЛК - животное сильное, смелое, умное, но в то же время - свирепое и беспощадное. Во многих индоевропейских тра­дициях (хеттской, иранской, греческой, германской) воины, отра­жая представление о волчьей стае, как символе единой дружины, именовались волками и облачались в волчьи шкуры.

В греко-римской традиции Волк (иногда хтонический, трехгла­вый) был посвящен богу войны Марсу (Аресу). Он символизировал доблесть и служил предзнаменованием победы. Священные живот­ные Марса - дятел, конь, бык и волк - вели родившихся весной юношей, указывая им места для поселений. Дети Марса и легендар­ные основатели Рима, Ромул и Рем, были вскормлены Капитолий­ской Волчицей. Один из эпитетов греческого бога Аполлона - Ликейский («волчий») - тоже связывает его с Волком, или указывает на него как на защитника от волков. С культом Волка был связан и древнейший праздник Лунеркалий, праздник очищения и плодоро­дия, возможно связанный с обрядом инициации.

В скандинавской мифологии сидящий на высоком престоле за пиршественным столом бог Один пьет только вино и не притраги­вается к еде - он бросает ее двум Волкам, которые вместо псов ле­жат у его ног. Их имена — Гери и Фреки - «Жадный» и «Прожорли­вый». Эти Волки были чудесными помощниками Одина, символом его боевой дружины. Другой гигантский Волк находится на запад­ной стене Вальхаллы - это Волк Фенрир, скованный волшебными путами. Род Фенрира - «многих сыновей-великанов, все они видом волки» — породили великанша Ангрбода и ас Локи. Согласно про­рочеству, последняя битва богов и следующая за ней гибель мира начнется с того, что на свободу вырвутся хтонические животные: «И тогда свершится великое событие: волк поглотит солнце, и люди почтут это за великую пагубу. Другой же волк похитит ме­сяц, сотворив тем не меньшее зло. Звезды скроются с неба...».

В последней битве Фенрир-Волк проглатывает верховного аса Одина. Но сын Одина, Видар, успевает отомстить за отца: чудес­ным башмаком он наступает Фенриру на челюсть и разрывает ему пасть. Здесь Волк выступает как символ хаоса и злого начала.

В египетской мифологии бог в образе Волка, Упуат, почитался как бог-проводник, разведчик, а также покровитель умерших. Его эпитет - «вожатый» («тот, кто ведет»). Упуата называли «пер­вым бойцом Осириса» и иногда отождествляли с ним.

В славянской народной традиции Волку больше присуща хтоническая символика - в облике Волка появлялись умершие. В русских волшебных сказках Волк может доставлять героя в иное царство, а также имеет отношение к подземным кладам.

В христианстве Волк есть зло, жестокость, хитрость и ересь, дьявол, угрожающий верующим. Лишь святым дана сила любвео­бильного убеждения, чтобы приручить дикость свирепого зверя, как это сделал, к примеру, Франциск Ассизский, атрибутом которого стал Волк. Такое представление основано на знаменитой истории о Волке, на которого охотились жители Губбио, поскольку тот при­носил огромный вред. Но встретивший его Святой Франциск Ас­сизский обратился к нему со словами «Брат Волк» и защитил его как друга, который прежде не знал ничего лучшего.

У степных тюркских народов Волк воспринимался как родовой тотем, отсюда знамена и штандарты с волчьей головой. Герой-родоначальник, вождь племени или дружины мог называться Вол­ком, или имеющим «голову (тело) Волка». При определенных об­стоятельствах Волк мог стать могучим защитником.

Положительное упоминание о Волке приводится в средневековой геральдике: «Волк имеет значение бдительности и осмотритель­ности, и в этом качестве имя этого животного и его образ ис­пользуется в гербах. Волк заполучает свою добычу с таким умом, что редко попадается охотнику».

Тема ВОЙНЫ-ВОЛКА станет особенно актуальной сейчас и не исключено - предзнаменованием новой мировой ВОЙНЫ, которая в современных условиях существования людей происходит не только на поле брани, но и во всех сферах человеческой жизнедеятельности: экономической, политической, научной, технической, психологической, нравственной, религиоз­ной и пр. Как говорил известный древнегреческий философ Герак­лит: «Война - отец и мать всего... ».

Особенностью «военной тематики» предстоящего года является один весьма знаменательный факт, связанный с календарными рит­мами Великой Отечественной войны 1941—1945 гг.

Начало войны, 1941 год, согласно 32-летнему сатурнианскому календарю, был, как и год наступающий, тоже годом Волка. Сатурн в тот суровый год, действительно, проявился как планета «большо­го несчастья», принеся миру войну, тяжелейшие испытания, муче­ния, страдания, голод и смерть.

Конец войны, 1945 год, согласно 12-летнему юпитерианскому ка­лендарю, был, как и год наступающий, тоже годом Петуха. Юпитер, как планета «большого счастья», принес миру мир, долгожданную Победу, радость, счастье и надежду на будущее.

Предстоящий год (2005) будет одновременно и годом Волка (по сатур­нианскому календарю), и годом Петуха (по юпитерианскому кален­дарю), то есть он станет неким символическим воспроизведением ритмов 1941—1945 гг., но в новом цикле. Это не кульминация вой­ны, как в 1941 году, не сама война, а ее подготовка, но подготовка очень активная и конструктивная: дезинформация, запугивание, угрозы, террор, экономические санкции, усиление гонки вооруже­ний и пр., то есть все методы «холодной войны».

Кульминация третьей мировой войны будет лет через 5-6, примерно в 2010-2012 гг. Война продлится до 2016 года, до окончания 22-летнего кометного цикла, вызванного падением осколков кометы Шумейкера-Леви на планету Юпитер в 1994 году.

В предстоящий 2005 год Волка война будет «лишь у порога», но ее тема уже «у всех на устах», чему и посвящается данная статья.