Абэрет – жрец древнего зороастрийского ритуала, приносящий воду. В настоящее время его обязанности исполняет райтвишкар.

Айвисрутрима – изэд, страж ночи (от заката до полуночи).

Айрьяман – авест. «Арийская мысль», изэд, покровитель ариев и зороастрийской общины, ангел дружественности и исцеления. Ему отводится важная роль во время последнего Воскрешения. Айрьяману посвящена известная мантра «А Айрьяма Ишьё» («Айрьяман желанный») – Ясна, 54.

Айрьяна-Вайджа – авест. «Арийский Размах», пехл. Эранведж – легендарная родина ариев, которая упоминается и в Ведах. В различные исторические периоды с Айрьяной Вайджей связывали разные территории. Так, современное слово Иран также восходит к среднеперсидскому Эранвег. Наболее успешно Айрьяна Вайджа отождествляется с территорией Южного Урала.

Айшма – авест. «буйство; необузданность, ярость», пехл. Хешм, один из главных дайвов, связанный с распущенностью, яростью, похотью; противостоит Сраоше – Послушанию. В Библии – Асмодей (Айшма дайва).

Ама – авест. «Сила» – изэд, почитается вместе с Вертрагной.

Амертат – авест. «Бессмертие», пехл. Амурдад, один из Амеша Спэнта, близнечная пара Хаурватата (Целостность). Покровитель 5-го месяца и 7-го дня каждого месяца зороастрийского календаря. Истинное бессмертие возможно только после обретения целостности – в этом сущность пары Амертат – Хаурватат. С Амертатом связаны все благие растения, все, что произрастает из земли, в эзотерическом смысле – древо предков, древо жизни, древо всего мироздания, по которому течет оживляющий сок Хаомы. Это древо выражено в образе древа всех семян – Гаокэрны. Сок Амертата – это сказочная живая вода, возвращающая героя к жизни, после того как его окропили водой мертвой, возвращающей целостность. Не случайной является явная этимологическая параллель авестийского Амертата с латинским Амуром, божеством любви. Именно любовь – то, что способствует росту древа жизни.

Амеша Спэнта – авест. «Бессмертные Святые», пехл. Амахраспанд – шесть главных изэдов, Архангелов, эманаций Ахуры Мазды: Воху Мана («Благая Мысль»), Аша Вахишта («Наиблагейшая Истина»), Спэнта Армайти («Святое Благочестие»), Кхшатра Вайрья («Избранная Власть»), Хаурватат («Целостность»), Амертат («Бессмертие»).

Анагра Раоча – авест. «Безначальные Светы»; пехл. Анагран или Анеран, извечный несотворенный свет Зервана, место Ахуры Мазды и Амеша Спэнта, там же находится рай для праведников – Гародман. Изэд, покровитель 30-го дня зороастрийского календаря.

Ангра Майнью – авест. «злой дух», пехл. Ахриман – Дьявол, «князь тьмы», предводитель сил зла, главный враг Ахуры Мазды и всего благого мира, по одному из мифов появившийся как плод сомнения Зервана. Ему противостоит Спэнта Майнью – Святой Дух. В человеке проявляется, прежде всего, через гордыню.

Апам Напат – авест. «Внук вод» – изэд, наряду с Маздой и Митрой почитался как один из трех Ахур, Владык, хранитель вод и недосягаемого Хварно. С Апам Напатом связывали «огненную воду» – нефть.

Ардви Сура Анахита – авест. «Ардви (влага?) сильная незапятнанная», пехл. Ардвисур или Нахид – 1) название легендарной реки, низвергающейся с высот Хукайрьи в море Воурукаша. Отождествление с любой из существующих рек не представляется правильным, вернее сказать, Ардви Сура может быть проявлена через любые чистые потоки; 2) изэд, связанный с божественными водами, оживотворяющими благие творения, символ женского начала, один из самых популярных персонажей Авесты. 3) название планеты Венера.

Арии – древнейшие представители белой расы, предки многих народов Евразии.

Армаити (Армайти) – см. Спэнта Армайти.

Арштат – авест. «Справедливость», пехл. Аштад – изэд женского рода, покровительница правосудия и справедливости. Название 26-го дня зороастрийского календаря.

Асман – авест. «Каменный» – небо и изэд, с ним связанный, небесная твердь, сотворенная Ахурой Маздой как бастион против Ангра Майнью. Название 27-го дня зороастрийского календаря.

Аснавант – авест. «Счастливая», гора в цепи Хара Бэрзайти. См. Атар.

Аснатар – жрец древнего зороастрийского ритуала, очищающий сосуды. В настоящее время его обязанности выполняет райтвишкар.

Атар – авест. «Огонь», пехл. Адур – изэд, связанный с божественным Огнем, и сам Огонь, самое священное из благих творений. Огонь – первичная субстанция, из которой был сотворен весь мир. После вторжения Ангра Майнью, Атар сохранился наименее оскверненным. Огонь, называемый в Авесте сыном Ахуры Мазды, является живым воплощением чистого духа, поэтому он играет очень важную роль в зороастрийском ритуале. Зороастрийцев иногда даже ошибочно называют огнепоклонниками. Огонь – это символ зороастрийской религии. Осквернение Огня – тягчайший грех, поэтому во время молитвы верующий закрывает рот специальной повязкой – паданом. В каждом благом творении сохранилась частица Огня, но в довольно слабом виде. У человека он проявляется, например, в блеске глаз, но температура его сейчас весьма невысока. Огонь будет играть решающую роль в конце времен при Обновлении мира (Фрашокэрти). Небесным покровителем Атара является Аша Вахишта. Хварно также имеет огненную природу. В Авесте упоминаются различные виды огней. Атар Виштаспы (пехл. Атар Гушнасп) – Огонь, связанный с царским величием, Огонь царей. Местопребывание Огня царей – гора Аснавант. По преданию его поместил там легендарный Кави Хаосравангх (Кей Хосров). У подножия этой горы располагалось Озеро Чайчаста. По всей видимости, озеро Хаосравангха, упоминаемое в «Молитве Огню», – то же самое озеро Чайчаста, на берегу которого Хосров возносил молитвы и совершал жертвоприношения в честь победы над дайвопоклонниками. Этот же Огонь несет в себе молния. С этим Огнем связано Хварно ратхайштаров (воителей). Атар, дающий Хварну (пехл. Атар Фарнбак или Атар Хвардат) – Огонь жрецов, Огонь ритуала, традиции, святых людей. С ним связано Хварно атхраванов (священников). Этот Огонь был первым размещен на горной вершине, название которой не указывается в Авесте, а в пехлевийских сочинениях называется Фарроманд. Атар Высокого Митры (пехл. Атар Бурзин-Михр) – Огонь воинов, общинников. По преданию его принес людям сам Заратуштра. Местопребывание этого Огня – гора Райвант. Поскольку в персидские времена словом Михр называли Солнце (а также любовь), это название можно перевести и как Огонь Высокого Солнца (Высокой Любви). Возможно, здесь совмещаются все эти понятия. С этим Огнем связано Хварно вастрьев-фшуйянтов (земледельцев). Реально сейчас существует только Огонь Высокого Митры, который воплощает в себе все три огня, и пылает в храмах зороастрийцев. Остальные во времена тяжелые для религии находятся на духовном плане. Существует три класса ритуальных Огней: Огонь Вертрагны (пехл. Аташ-и-Бахрам) – негасимый храмовый огонь первого уровня, самый чистый из существующих огней (он же олицетворяет собой Атар Бурзин-Михр); Огонь Огней (пехл. Аташ Адаран) – более распространенный храмовый огонь второго уровня; Огонь данного места (пехл. Аташ Дадгах) – храмовый огонь третьего уровня, к нему же можно отнести огонь домашнего алтаря. В молитве Огню упоминается Атар Майньо Кардо (пазэнд., «Огонь, созданный в духе») – Огонь духовного мира, имеющий связь с огнем алтаря. Классификация огней с точки зрения их связи с благими творениями приводится в Ясне, 17. Отождествление перечисленных выше легендарных гор с реальными географическими объектами в настоящее время затруднительно. Наиболее вероятной кажется гипотеза о горах с выходом на поверхность газа. Такие природные факелы действительно существовали и существуют, например, на Кавказе. В результате землятрясений они могут гаснуть в одном месте и вновь загораться в другом. Атхраваны, ратхайштары и вастрьи-фшуйянты – три основные касты, упоминаемые в Авесте. В пехлевийских сочинениях к ним добавлена каста ремесленников.

Атравакхша – жрец древнего зороастрийского ритуала, поддерживающий огонь. В настоящее время его обязанности исполняет райтвишкар.

Африти – авест. «Благословение», изэд женского рода, связанный с благополучием, достигаемым через молитву.

Ахуна Вайрья – название самой важной молитвы в зороастризме, начинающейся словами: «Ятха Аху Вайрьо ...». См. «Предисловие», стр. 16.

Ахура Мазда – авест. «Владыка Мудрость», пехл. Хормазд, Ормазд – Творец, Демиург, Создатель обоих миров, духовного и телесного, верховный Бог зороастрийского пантеона. При всем разнообразии ангелов (язатов, изэдов) и архангелов этой религии зороастризм – безусловно монотеистическая религия, признающая одного Творца – Ахуру Мазду. Бессмертные Святые (Амеша Спэнта), которые трактуются как шесть архангелов, фактически являются качествами самого Творца. Он же через свой Святой Дух (Спэнта Майнью) является седьмым Бессмертным Святым. Святому Духу противостоит Разрушитель, Злой Дух – Ангра Майнью. В Гатах (Ясна 30,3) два изначальных духа названы билзнецами, что породило представление о том, что Ахура Мазда является Отцом и Святого и Злого духов для равновесия сил в мире. Однако это противоречит не только духу зороастризма, но и тексту Авесты (см., например, Дин-но-Кальмо настоящего издания). «Ахура Мазда» – не имя Бога, но лишь Его обозначение, Его качество, та мудрость, с помощью которой Создатель творит миры. В гимне, посвященному Творцу, перечисляются 72 имени Создателя. С точки зрения зерванизма Ахура Мазда – проявленная мысль Зервана. Ахура Мазда – воплощение чистого духа, он же является владыкой (Ахурой) духовного мира, Безначального Света (Анагра Раоча), в котором находится Гародман – рай для праведников. Ахура Мазда покровительствует 1-му, 8-му, 15-му, 23-му дню и 10-му месяцу зороастрийского календаря.

Аша – авест. «Истина, правда», с эпитетом Вахишта («Наиблагейшая, наилучшая»), пехл. Ардибехишт, Ардвахишт – 1) один из Амеша Спэнта, одно из важнейших понятий в зороастризме. Аша Вахишта символизируюет весь сотворенный мир. Аша – широкое понятие, включающее в себя не только Истину, Правду, но и Миропорядок, Закон. Можно сказать, что Аша – это воплощенная Мысль (Воху Мано). Аше-Истине противостоит Друджь (ложь) как символ всего злого и отвратительного, любимое детище Злого Духа. Поэтому всех праведников в Авесте называют ашаван (приверженец Аши), а всех злодеев – другван (приверженец Друджи). Аша Вахишта является небесным покровителем Огня – Атара. 2) «Аша Вахишта» – Название второй по значимости молитвы в зороастризме, начинающейся словами «Ашем Воху Вахиштэм Асти ...» (см. Предисловие, стр. 18).

Аши – авест. «Праведность», пехл. Ашишванг, Ард – изед, ангел, символизирующий награду по заслуге добрых дел, в моральном и материальном эквиваленте, благословение праведнику. Часто с эпитетом Вангхви, Вангухи – «Добрая», отсюда пехлевийское Ашишванг.

Барсман или барэсман (пехл. барсом) – пучок связанных прутьев из дерева или металла, который в качестве магического жезла используется священником в зороастрийском ритуале.

Безначальный Свет – см. Анагра Раоча.

Бессмертные Святые – см. Амеша Спэнта.

Бык – см. Геуш Урван.

Бэрджа – изэд, страж ночи (с полуночи до рассвета), покровитель ритуала и религиозных обычаев.

Вайю – авест. «воздух, веяние», пехл. Вэй – изэд, связанный с пустотой, с переходом, с границей между двумя состояниями. Он же разделяет два мира – Добра и Зла, поэтому различают Вайю доброго и злого. Мир Вайю – это мир пустоты, мир невыбравших, стихийных духов.

Ванант – авест. «Побеждающий» – изэд, страж южной части небосвода, связан со звездой Фомальгаут (альфа созвездия Южной Рыбы).

Варэниец – житель области Варэна, которая в Видевдате названа 14-й из благих земель, созданных Ахурой Маздой. В этой стране разыгралась битва между героем Трайтаоной и змеем Ажи Дахакой. По-видимому житель земли, где правил Ажи Дахака, стал синонимом приверженца Лжи (Друджи).

Вата – авест. «ветер», пехл. Говад – изэд, связанный с ветром, родственнен Вайю. Символ Ваты – колесо фортуны, ветер перемен, переменчивый и непостоянный, поэтому различают Злого и Доброго Вату.

Вертрагна (Вэртрагна) – авест. «Разбивающий защиту, победоносный», пехл. Варахран, Бахрам – изэд, ангел победы, покровитель рыцарей, хранителей традиции. Вертрагна – защитник закона Митры, его оружие обращено только на тех, кто нарушает его. В свите Митры Вертрагна в виде могучего металлического вепря летит впереди всех и сокрушает позвоночник нарушителя договора. Позвоночник – символ родового древа, древа Фраваши. Иными словами, клятвопреступник сам лишает себя защиты своих предков. Образ металлического Вертрагны связан и с конечной победой Света над Тьмой. Это образ Фрашокэрти, последнего суда, обновления мира, прошедшего через расплавленный металл. В 20-й день зороастрийского календаря Вертрагна упоминается вместе с Амой (Сила) и Упаратат (Превосходство). Три этих изэда всегда упоминаются вместе и олицетворяют собой воинское искусство.

Видевдат – «Видайва Дата», «Закон против дайвов» - единственный сохранившийся полностью наск «Авесты» (19).

Висья – Изэд, страж утра, покровитель селения, рода.

Вишаптатха – авест. «Разгоняющий тьму» – изэд, связанный, как видно из текста «Молитвы Луне», с последней фазой Луны.

Воуру-Каша – авест. «С широкими вырезами (заливами)» – название озера-моря, соответствующего мировому океану.

Воху Мано – авест. «Благая Мысль», пехл. Вохуман или Бахман – первое творение Ахуры Мазды, первый из Бессмертных Святых. Мысль лежит в основе всех деяний человека, и сохранение чистоты помысла является основной заповедью зороастрийца. Ересь мысли ведет к злым поступкам. Вохуману противостоит демон Ака Мано – мысль злая, преступная, толкающая человека к греху. Отсутствие мысли, сон разума рождает чудовищ, проявляет худшие животные инстинкты. Видимо поэтому Вохуман является покровителем животных, одного из благих творений, требующих защиты и заботы человека. Способность самостоятельно мыслить, разум – важнейшие качества человека; слепая вера, фанатизм не считаются у зороастрийцев достойными похвалы. Вохуману посвящен 2-й день и 11-й месяц зороастрийского календаря.

Время – см. Зерван.

Гайя Мартан – авест. «Смертная Жизнь», пехл. Гайомарт – имя первого человека, сотворенного Ахурой Маздой. Изначально Гайомарт был сотворен вечным, но после вторжения Ангра Майнью и появления конечного, замкнутого Времени, его жизнь ограничилась 30 годами. Иносказательно Гайомарт – символ не только всего человечества, но и сознательного, солнечного начала, в то время как Бык олицетворяет собой подсознание (см. Геуш Урван). Выражение «от Гайомарта до Саошианта» означает все человечество с первого до последнего человека.

Гаокэрна – название Мирового Дерева, древа всех семян, которое растет посреди моря Воуру-Каша. Само слово можно перевести как «Сотворенное молочным», так как по нему струится сок молочного, белого Хаомы, который будет использован при восстановлении мира во время Фрашокэрти. См. также Амертат.

Гаро Нмана или Гаро-Дмана, Гародман – авест. «Дом хвалы», рай, место в Безначальном Свете, где пребывает Ахура Мазда и души праведников.

Гаты – самая священная часть Авесты, гимны пророка Заратуштры. Их пять: Гата «Ахунавайти», Гата «Уштавайти», Гата «Спэнта-Майнью», Гата «Вохукхшатхра» и Гата «Вахиштоишти», всего они занимают 17 глав Ясны (28-34, 43-51, 53). Гаты – единственная часть Авесты, авторство которой не оспаривается никем. Каждая Гата имеет свой ритм, размер и значение. По смыслу Гаты – морально-этическая основа зороастрийского учения.

Геуш Урван – авест. «Душа Быка», пехл. Гошурван – изэд, связанный с животным началом, с подсознанием, душой. Геуш Урвану посвящен 14-й день зороастрийского календаря. Это день самого священного животного – коровы. Однако в этом образе заключены не только животные. Под коровой или быком (в авестийском языке эти слова читаются одинаково) понимается все материальное творение, воплощенный мир, физика. Это становится понятно с астрологической точки зрения - самый «материальный» знак Зодиака – Телец. С Тельцом у многих народов связывается именно материальное существование, реальная земная жизнь, однако не оторванная от существования высшего. Ангел Геуш Урван – это Душа всего проявленного мира, «Душа Вселенной». Поэтому под плачем и гибелью Коровы под ударами Злого Духа в Авесте (Ясна 29) понимается плач и боль всего проявленного мира. В конце времен, во время Фрашокэрти эта мировая корова будет принесена в жертву, чтобы из ее жира и сока Хаомы был изготовлен напиток бессмертия, с помощью которого произойдет воскресение и обновление вселенной, всего мира.

Даитья – название легендарной реки в Айрьяне Вайдже. Если принять локализацию родины ариев на Южном Урале, Даитья увереннее всего отождествляется с рекой Урал.

Дайвы – пехл. Дэвы – демоны, бесы, злые духи, порождения Ангра Майнью. Изначально само слово означало «небесные». В Гатах (Ясна 30) сообщается, что дайвы имели выбор, но, ослепленные Айшмой, выбрали зло. Заратуштра первым призвал поклоняться только благим божествам – ахурам и тем, кто достоин почитания – язатам. Фактически в виде дайвов в Авесте представлены человеческие пороки: жадность, лень, трусость, злоба и т.д., хотя сюда же относятся любые напасти, насылаемые на людей Духом Зла: голод, лишения, нечистоты, болезни и пр. Борьба с дайвами, внутренними и внешними – главная задача зороастрийцев.

Дайна, Даэна – авест. «Вера, религия», пехл. Дин, Дэн – важнейшее понятие зороастрийской религии, обозначающее совесть, веру, олицетворение внутреннего мира человека. Каждый человек рождается со своей Дайной, но в процессе жизни может улучшить или ухудшить ее. В зависимости от этого собственная Дайна встречает человека на посмертном суде либо в образе прекрасной девы, либо в образе безобразной старухи, что является важным фактором в решении – попадет человек в рай или ад. Поскольку религия не отделима от жизни, совести человека, Дайна – это и религиозное мировоззрение. С этой точки зрения религия Зороастра называется Дайна Вангхви Маздаясна – «религия добрая маздаяснийская», что является синонимом зороастризма.

Дакхьюма – авест. «Относящийся к стране» – изэд, страж вечера, покровитель страны.

Дрваспа – авест. «Дающая здоровье лошадям» – ангел-покровитель животных, часто отождествляемый с Геуш Урваном, но имеющий свою мифологию. По описанию, которое существует в «Дрвасп Яште» (Гимне Дрваспе), Дрваспу можно отождествить с Млечным Путем.

Друджь, Друг – авест. «Ложь», демоница, один из самых страшных дайвов. Иногда слово друджь употребляется как нарицательное для обозначения демонов-дайвов вообще, но, прежде всего, женского рода. Друджь как любимое детище Ангра Майнью противостоит Аше – Истине, поэтому выбравших Зло в Авесте называют другван или дрэгван, как антитеза ашавану, праведнику.

Дураоша – авест. «Отдаляющий смерть» – обычный эпитет Хаомы, напитка бессмертия.

Закон против дайвов – см. Видевдат.

Зантума – авест. «Племенной», Изэд, страж полдня, покровитель племени.

Заотар – жрец, исполняющий основной ритуал, совершающий жертвенные возлияния (заотра). У современных парсов – зоти.

Заотра – бескровное жертвенное возлияние, состоящее, прежде всего, из сока хаомы и молока.

Заранумант – авест. «Золотоносный», – название озера или реки (?). Эрвад К.Э.Канга, чья «Хордэ Авеста» стала настольной книгой при подготовке этого издания, переводит словосочетание «Заранумантэм Сурэм» как «Страшное оружие», что представляется сомнительным.

Заратуштра Спитама – пехл. Зердешт, Зартушт; греч. Зороастр – величайший пророк, Вакшура-Вакшуран (Пророк пророков), основоположник зороастризма, реформатор древней арийской религии. Сын Поурушаспы и Дагдауб. Дата жизни, так же как и место рождения пророка неизвестны. Долгое время считалось, что он родился в VII-VI вв. до н.э. в восточном Иране, по другой версии – в Азербайджане (Атарпатакана – «земля огней»). Сами зороастрийцы, и мы придерживаемся этой версии, относят рождение пророка к гораздо более ранней дате – к рубежу III-II тыс. до н.э., а некоторые еще ранее. Например, в современном учебнике для юных парсов Эрвада Р.П.Каранджии говорится, что пророк жил 8500 лет тому назад. Место рождения – Айрьяна Вайджа. После 30 лет, когда Заратуштра «вступил в четвертый поток Даитьи», он получил откровение от Ахуры Мазды – Бога-Творца. Значение религиозной реформы Заратуштры трудно переоценить. Достаточно сказать, что его учение стало основой всех последующих мировых религий, включая христианство. Учение о разделении и о выборе между Добром и Злом, а также личная ответственность каждого перед своей совестью и Богом – один из важных аспектов религии Зороастра.

Заратуштротэма – авест. «Наизаратуштрейший», изэд, страж ночи (с заката до полуночи); также, предположительно, титул главы зороастрийской церкви, наместника Заратуштры.

Зерван, Зрван, Зурван, Зорван – авест. «Время» – одно из краеугольных и одновременно спорных понятий в зороастризме. В ортодоксальном зороастризме, которого в основном придерживаются современные зороастрийцы Индии и Ирана, различают Зерван Акарана, Время безграничное, в котором пребывал Ахура Мазда до сотворения мира, и Зерван Дарэгхо-хвадата, время циклически замкнутое, конечное, время нашего мира, созданное Ахурой Маздой. Конечность, фатальность и предопределенность мироздания – свойство Зервана, на этом основано учение о циклах, в том числе наука астрология, наука о Времени. Но это не абсолютный фатализм – от выбора каждого человека зависит успех всего человечества. Циклически замкнутое время – ловушка для Ангра Майнью, а люди здесь – борцы с ним. По истечении эпохи Дарэгхо-Хвадата во время Фрашокэрти зло будет неизбежно уничтожено. Согласно зерванистскому учению, которое является эзотерической основой зороастризма, Зерван – изначальный абсолют, основа не только будущего творения, но и самого Творца. Заратуштра в Гатах не говорит о Зерване прямо, но упоминает о двух духах, добром и злом, которые были «подобны близнецам в сновидении». Объяснение этому можно найти в зерванистском мифе о спящем Зерване. Когда Зерван просыпается, он начинает творить мир, становится Творцом. Таким образом, проявленная мысль Зервана, его мудрость – это сущность Ахуры Мазды, Святого Духа. Ангра Майнью, дух зла, – сон разума, который «рождает чудовищ». По одному из мифов Ангра Майнью – плод сомнения Зервана, результат неверного выбора. В пехлевийских зороастрийских текстах часто отмечается, что все, что происходит в этом мире, происходит с благословения Зервана, т.о. даже в ортодоксальном зороастризме признается исключительное его значение.

Зэм – авест. «Земля» – земля как стихия, но и как изэд, с ней связанный. Вместе с Асманом (Небом) представляет древнейшую пару в основе творения. Не случайно им посвящены соседние дни календаря – 27-й (Асман) и 28-й (Зэм).

Изэды – от авест. Язата – «Почитаемые» – все, достойные почитания: Ахура Мазда, Архангелы, Ангелы и все благие творения. Различают язата духовного мира и проявленного, физического – полезные животные, растения, металлы и т.д.

Исад-Вастра – согласно мифологии старший сын Заратуштры, его наследник и главный последователь.

Кави – царская династия, к которой принадлежал Виштаспа – покровитель Заратуштры, пришедшая на смену династии Парадата – Первозданных. Вместе с тем, в Авесте упоминаются и злобные кавии, очевидно это слово изначально обозначало правителя вообще, вождя, исполняющего жреческие функции. Часто упоминаются в паре с карапанами.

Карапан – жрец дайвовских культов, демонопоклонник. Против них Заратуштра постоянно выступает в «Гатах».

Каршвары – семь континентов, областей, благих земель.

Киги – от авест. кави – цари, правители. Это слово используется, в основном, для обозначения тиранов, злых правителей.

Кхшатра Вайрья – авест. «Избранная власть», пехл. Шахревар – Бессмертный Святой, водитель небесного воинства, Архангел-воин. Его можно отождествить с Архангелом Михаилом христианского пантеона. Все мироздание фактически является ареной битвы Добра и Зла, и каждый человек обязан сделать выбор в ту или другую сторону. Но правильный выбор – это власть Ахуры Мазды, т.е. Шахревар. Кхшатра Вайрья является покровителем камней, металлов и небесной тверди. Шахревару посвящен 4-й день каждого месяца и 6-й месяц зороастрийского календаря.

Мазайнийский – из области Мазана (в «Шахнаме» Мазандеран), где водилось более всего дайвов, враждебных праведным зороастрийцам.

Мантра Спэнта – авест. «Святая Молитва», пехл. Мараспэнд – фактически под Святой Молитвой подразумевается вся Авеста. Она почитается наравне с изэдами и даже считается «душой Ахуры Мазды». В мантре важно не только содержание, но и правильное произношение, вибрация, тогда Святое слово становится действительно разящим оружием против сил Зла. Мантре Спэнте посвящен 29-й день зороастрийского календаря.

Митра – пехл. Михр – изэд, связанный с договором, клятвой. Владыка (Ахура) проявленного мира. Митра – один из центральных персонажей Авесты, наиболее почитаемый ангел. Митру так же как Мазду называют Ахура, потому что он является владыкой всего проявленного мира, мира, в котором Злой Дух пойман как в ловушку. Но Митра не создатель всего, он лишь наместник Господа Ахуры Мазды, сатрап. Договор свят, причем независимо от того, заключен он с хорошим человеком или дурным. До сих пор в Индии и Иране слово зороастрийца дороже любого поручительства, оно нерушимо и священно. Люди других конфессий не задумываясь заключают сделки с зороастрийцами, и не было случая, чтоб зороастриец кого-то обманул. Митру связывают с солнечным светом. Считается, что он восходит еще до Солнца, и заходит после Солнца, и от его всевидящего взгляда не скрыться ни одному лжецу. Человек, нарушивший свое слово, становится врагом владыки Митры, а Митра – это еще и прокурор на посмертном суде. Митру называли опорой Дайны – совести, это один из самых суровых изэдов. Митре посвящен 16-й день каждого месяца и 7-й месяц зороастрийского календаря.

Найрьо-Сангха – авест. «Говорящий мужам» пехл. Нэрьосанг – изэд, божественный посланник Ахуры Мазды, одно из проявлений Огня – Атара. Найрьо-Сангха побуждает людей совершать героические поступки, это Огонь наших сердец. Считается, что именно Найрьо-Сангха проявляется у человека в блеске глаз. Найрьо-Сангха является хранителем семени Заратуштры, из которого должны придти в мир три Саошьанта.

Нманья – изэд, страж ночи (с полуночи до рассвета), покровитель дома, семьи.

Парэнди – изэд женского рода, спутница Аши Вангхви. Связанная с богатствами, она является хранителем скрытых сокровищ. Астрологически Парэнди связывали с Плеядами.

Райвант – авест. «Блестящий, сияющий», название горы, на которой располагался Атар Бурзин Михр.

Райтвишкар – жрец древнего зороастрийского ритуала, ассистент и главный помощник заотара. В настоящее время у парсов его называют рату или распи.

Раман – авест. «Покой, радость», пехл. Рам – изэд, покровитель мира, покоя, богатства, пастбищ и мелкого скота; связан со стихиями, всем, что находится вокруг нас, с окружающей средой. Упоминается всегда вместе с Митрой – владыкой бескрайних просторов. Раману молились для покоя и благополучия арийский стран.

Рапитвина – авест. «Полуденный» – изэд, страж полдня. Из всех стражей времен суток к Рапитвине у зороастрийцев особое отношение: согласно «Бундахишну» до вторжения Ангра Майнью был вечный Полдень, т.е. Рапитвина был первым из этих стражей. Поскольку полдень – самое теплое время суток, Рапитвина считается самым «жарким» изэдом. Зимой, чтобы земля не окончательно промерзла, Рапитвина уходит под землю и согревает ее изнутри. Поэтому в зимние месяцы, вплоть до 3-го дня Новруза (23 марта) Рапитвину в молитвах не упоминают.

Расанстат – изэд женского рода, ангел правдивости и справедливости, спутник Аши Вангхви и Чисти.

Рата – авест. «Дар» – ангел милосердия, великодушия и дружбы, почитается вместе со Спэнта Армайти.

Рашну – авест. «Справедливость», пехл. Рашн – имя изэда говорит само за себя. Рашну Разишта – значит Справедливейшая Справедливость, истина в последней инстанции, строгая мера, поэтому Рашну изображался с весами в руке. Это символ правосудия, его апофеоз. Античная Фемида, богиня правосудия, с весами в одной руке, карающим мечом в другой и повязкой на глазах (символ беспристрастности) восходит к авестийскому Рашну. Решение Рашну оказывается решающим на посмертном суде, где нельзя укрыть ни одного, даже ничтожного, злого дела, но не будет забыто и ни одно благое дело. Митра и Сраоша приводят все аргументы «за» и «против», все плюсы и минусы, а Рашну бесстрастно все это взвешивает. От его решения зависит, каким окажется мост Чинват для умершего, попадет он в рай или падет в ад. Справедливость – ключевое понятие зороастрийской веры.

Савангхи – изэд, страж утра, покровитель скота.

Саво – авест. «Польза» – изэд, связанный с блеском, процветанием, благосостоянием. Саво – понятие близкое к Хварну и неотделимое от него, это те реальные блага, которые даются праведнику, имеющему Хварно.

Саока – авест. «Полезная» – ангел счастья, благосостояния и изобилия, исходящего от Ахуры Мазды.

Саокэнта – авест. «Несущий пользу»,– название горы рядом с горой Хукайрья.

Саошьант – авест. «Спаситель», пехл. Сошьянт. Согласно зороастрийской мифологии семя Заратуштры хранится в озере Кансава (Каспийское море?). Через равные промежутки времени непорочные девы будут купаться в этом озере, после чего в мир придут три Спасителя – Ухшьят-Эрэта, Ухшьят-Нэмо и собственно Саошьант (Астват-Эрэта). На пехлеви первые два спасителя называются Хушедар и Хушедармах. Саошьант будет играть важную роль в воскрешении мертвых во время Фрашокэрти. После присоединения Иудеи к Персидской Империи идея Спасителя перешла к иудеям и нашла отражение в Библии. В христианстве она стала главенствующей.

Сатавайса – авест. «Сто мужей», по другому «сто слуг», пехл. Садвес – название звезды Вега, изэд, страж Запада, покровитель растений. В «Тиштар Яште» (Гимне звезде Тиштрьи) Сатавайса – ближайший соратник Тиштрьи, владыки небесного воинства звезд.

Святой Дух – см. Спэнта Майнью.

Спэнта Армайти – авест. «Святое благочестие», пехл. Спандармат – одна из Амеша Спэнта, покровитель земли и плодородия, олицетворение женского начала. В Видевдате всю Землю называют Спэнта Армайти. Большим грехом для зороастрийца является превращение Земли в свалку, бесплодную пустыню. В античной мифологии к Спэнта Армайти ближе всего Деметра, в христианстве с ней можно отождествить Богородицу. Все, что есть лучшего в женщине – любовь, материнство, способность к сопереживанию и самопожертвованию, связано с этим Бессмертным Святым и с Ратой.

Спэнта Майнью – авест. «Святой Дух», творческая ипостась Ахуры Мазды. Противостоит Ангра Майнью. Святому Духу посвящена одна из гат Заратуштры – Спэнтамайнью Гата.

Сраоша – авест. «Послушание, внимание», пехл. Срош – один из наиболее почитаемых изэдов, иногда приравнивающийся к Амеша Спэнта. С ним связывается святая молитва, как связь с Господом Ахурой Маздой. С обращения к Сраоше начинается любое зороастрийское богослужение, потому что Сраоша – сама молитва. Отсюда его эпитет – «мантротелый», т. е. телом его является Святое Слово, Мантра Спэнта. Функции Сраоши во многом пересекаются с функциями античного Гермеса: это посланник Ахуры Мазды к людям, он обеспечивает связь молящегося с небожителями. Поскольку Святое Слово названо в Авесте мощнейшим оружием против Ангра Майнью и его демонов, Сраоша всегда представлялся в виде могучего воина, разящего Друджь и Айшму – демонов лжи и разнузданности, ярости и гнева. Птица Сраоши – петух, чей крик разгоняет тьму ночи и заставляет верующих вставать для совершения ритуала. Вместе с Митрой и Рашну Сраоша судит души на посмертном суде. Иными словами, наша посмертная участь во многом зависит от наших молитв. Иногда слово «Сраоша» используется в Авесте нарицательно, как обозначение послушания и религиозной дисциплины.

Сраошаварэз – 1) жрец древнего зороастрийского ритуала, следящий за порядком в храме. 2) название петуха, птицы Сраоши, в «Видевдате».

Стаота Йаснья – авест. «Молитва Хвалы», наиболее почитаемая часть Ясны, записанная на диалекте, близком к Гатам Заратуштры, куда входят сами Гаты, Ясна Хаптангхаити («Ясна семи глав») и самые важные мантры.

Сура – авест. «Сильный» – обычно переводится как характеристика Айрьямана, но положение этого слова в Сирозахе 2,3 говорит о самостоятельности его как изэда. Возможно, это мужская ипостась Саоки.

Тиштрья – пехл. Тиштар – авестийское название звезды Сириус. Зороастризм во многом основан на астральных мифах. В Авесте говорилось, что в начале времен, когда в материальный мир вторгся Ангра Майнью, звезды созвездий выступили на стороне Святого Духа, а планеты – на стороне Злого. В этой битве звезды, которыми предводили зодиакальные созвездия, победили, подчинив себе зловредные планеты. С тех пор планеты могут проявлять как свою низкую природу, так и высокую природу тех ангелов, которые за ними надзирают. В Авесте перечислены главные звезды, которые являются главнокомандующими и небесными стражами. Сириус-Тиштрья – главный из них, одновременно он является стражем восточной части неба. Западная часть неба охраняется звездой Сатавайса. Страж Юга – Звезда Ванант. Стражем Севера являются хорошо всем известные семь звезд Большой Медведицы – созвездие Хаптоиринга. Звезды являются хранителями генофонда; считается, что каждой воплощенной на Земле душе соответствует своя звезда. В Тиштар Яште (Гимне Тиштрии) рассказывается, как Тиштрья, Сатавайса и Фраваши праведных разносят живительную влагу к арийским селениям. Поэтому Тиштрью называют «дождевой звездой», но это не полностью отражает смысл этого мифа. Здесь подразумевается влага Ардви Суры, которая черпается из небесного моря Воуру-Каша (в «Видевдате» говорится, что это море выше всех вод). Таким образом, под дождем подразумевается именно непрекращающийся поток человеческих душ, Фраваши, воплощающихся в телесной форме. Звезды же называются хранителями семени вод, земли и растений, т. е. материальных форм.

Тхваша – бесконечное пространство, космос. В Зерванизме – протоматерия, из которой был сотворен мир.

Узайерина – авест. «Вечерний», Изэд, страж вечера (до заката).

Упамана – авест. «Подобность», Изэд, символ подобия творения Творцу, тот идеал, к которому необходимо стремиться.

Упаратат – авест. «Превосходство» – изэд, связанный с победным превосходством, спутник Вертрагны.

Урван – авест. «Душа». Согласно зороастрийским представлениям душа человека бессмертна, а после смерти попадает в рай или ад в зависимости от тех поступков, которые человек совершал в течение жизни. В отличие от души, Фраваши человека всегда находится одесную Господа.

Ушахина – авест. «Рассветный» – изэд, страж ночи (от полуночи до рассвета).

Уши-Дарна – название горы, на которой Ахура Мазда открыл религию Заратуштре.

Фрабэртар – жрец древнего зороастрийского ритуала, готовивший жертвоприношение. В настоящее время его обязанности исполняет райтвишкар.

Фраваши – пехл. Фравахр – очень важная составляющая зороастрийского мировоззрения, бессмертный дух человека и его ангел-хранитель. Иногда Фраваши отождествляют с душой (Урван), но это противоречит Авесте (см. например, «Молитву Солнцу», стрф. 9). Фраваши – духи-хранители. Это слово можно так и перевести «Охраняющая». Все наши предки – это тоже Фраваши. Еще не рожденные наши потомки – тоже Фраваши. Фраваши – это то, что соединяет каждого человека с миром чистого Духа. У каждого человека есть своя Фраваши. Считается, что Фраваши – это самое тонкое человеческое тело (всего в Авесте упоминается 9 тел), по сути, это и есть наш дух. В то же время Фраваши – это то, что всех нас объединяет, это то, что является основой эгрегора, общего коллективного поля народа, нации, государства, всего человечества. Фраваши есть не только у людей. Свои Фраваши есть у всех благих творений, и даже у самого Творца есть своя Фраваши. Фраваши помогали Создателю творить мир, и именно по их выбору (а, значит, по нашему собственному выбору) люди приняли вызов и борются против Ангра Майнью. В гимне, который им посвящен (Яшт 13), Фраваши представляются грозными наездницами-воительницами, охраняющими арийские селения от врагов. Символ древа Фраваши (см. Гаокэрна) – один из ключевых в зороастризме. Каждый человек должен знать всех своих предков хотя бы до седьмого колена и обязательно помнить, поминать, молиться за них – тогда их Фраваши реально приходят на помощь, и человека защищает весь его род. Поскольку именно с Фраваши начиналось Творение, им посвящен 1-й месяц зороастрийского календаря. Кроме того, Фраваши посвящен 19-й день каждого месяца.

Фрадад-Вира – авест. «Растящий мужей» – изэд, страж вечера, покровитель мужчин.

Фрадад-Виспам-Худжьяйти – авест. «Растящий для всех благую жизнь» – изэд, страж ночи (с заката до полуночи).

Фрадад-Фшава – авест. «Растящий скот» – изэд, страж полдня, покровитель мелкого скота.

Фрашми – авест. эпитет Хаомы. Это слово можно перевести как пылкий, т.е. дающий возбужденное состояние, или как пылающий, что может быть справедливо для очень крепкого напитка.

Фрашо-Кэрти – авест. «Обновление Мира», авестийский вариант «Страшного суда», завершение Мирового круга, когда зло будет окончательно побеждено, а добро восторжествует, произойдет воскресение мертвых, ад будет уничтожен, каждый человек получит окончательное нетленное тело, очистится через расплавленный металл и будет жить вечно и счастливо.

Фшушо Мантра, Фшуше-Мантра – авест. «Молитва процветания», по другому – «Молитва скотовода», одна из старейших частей «Авесты», сейчас – 58 глава Ясны.

Хаванан – жрец древнего зороастрийского ритуала, в обязанности которого входило выжимание хаомы. В настоящее время его функции поделили заотар и райтвишкар.

Хавани – авест. «Относящийся к хаоме» – изэд, страж утра, от рассвета до полудня.

Хаданайпата – благовонное растение (предположительно – гранатовое дерево), которое кладут в огонь для аромата.

Хаома – 1) напиток бессмертия. В этом качестве Хаома будет играть важнейшую роль при воскрешении во время Фрашо-Кэрти; 2) растение, из которого он изготавливался. Существовало несколько видов хаомы, что подтверждается Авестой, однако из существующих сейчас видов растений на хаому более всего походит эфедра; 3) изэд, связанный с Хаомой; 4) культовый напиток, приготовляющийся во время богослужения. Туда входит сок эфедры, молоко и соки некоторых других растений; 5) состояние, в котором пребывает человек после принятия Хаомы. Подробнее о Хаоме см. предыдущее издание нашей серии (Авеста. Гимн Хаоме / СПб., 2003).

Хаосравангха – 1) царь династии Кавиев, в «Шахнамэ» – Кей-Хосров, сын Сиявуша (авест. Кави Сьяваршан); 2) название озера, на берегу которого Хаосравангха совершал жертвоприношение после победы над дайвопоклонниками.

Хаптангхайти – авест. ­«семь глав» – название центральной части Ясны (35-42), одна из самых священных частей Авесты.

Хаптоиринга – авест. «семь знаков» – древнейшее название созвездия Большой Медведицы. В небесном воинстве страж Севера. В пехлевийском сочинении «Меног-и-Храд» Большая Медведица названа небесным стражем, противодействующем сонмам демонов-дайвов, колдунов и ведьм, вылетающих из бездн ада. Помогают ей 99 999 Фраваши. Хаптоиринга, семь звезд Большой Медведицы – небесная родина ариев.

Хара Бэрзайти – авест. «Высокая Хара», мифическая цепь гор вокруг Хваниратха – центрального каршвара.

Хаурват, Хаурватат – авест. «Целостность», пехл. Хордад – один из Амеша Спэнта. В «Гатах» – женского рода, упоминается всегда в паре с Амертатом. Хаурват связан со здоровьем и исцелением, его свойства напоминают сказочную мертвую воду: он способен заживлять раны. Более глубокое понимание Хаурвата – обретение изначальной целостности, нарушенной Ангра Майнью, через единение со своей «половиной». Хаурватат покровительствует всем водам на Земле, а в организме человека - жидкостям. Поскольку Хаурват связан с утраченной гармонией, цельностью, он отвечает и за связь времен.

Хвайтвадатха – авест. «данный родственнику» в смысле «самопожертвование ради близкого человека» пехл. Хведода – патриотизм, самопожертвование, также изэд, покровительствующий этому. Также – единение со своей «половиной». Во времена позднего зороастризма, не ранее времен Ахеменидов, этот термин стал связываться с поощряемым в то время кровнородственным браком. Во времена Заратуштры этот термин такого значения не имел: ни сам Заратуштра, ни его дети не были в кровнородственной связи со своими родственниками. Современные зороастрийцы кровнородственные связи также категорически отрицают.

Хварно – этимологически связано со словом Хвар, «Солнце», пехл. Фарр – святость, благодать, отмеченность, харизма – важнейшее понятие в зороастризме, особая связь с чистым миром Святого Духа. Хварно имеет огненную, солнечную природу. Каждый человек может быть исполненным Хварно, если будет следовать принципу Хумата, Хукхта, Хваршта – «Благая Мысль, Благое Слово, Благое Дело». Хварно изображали в виде солнечного диска над головой человека, что позднее перешло в христианство в виде нимба как обозначение святости. Существуют три вида Хварна, связанные с тремя типами священных огней и тремя кастами, сословиями, упомянутыми в Авесте.

Хукайрья – высочайшая гора в цепи Хара Бэрзайти, откуда берет начало Ардви Сура Анахита.

Чайчаста, Чайчиста – название озера, близ которого Кави Хаосравангха (Кей Хосров) совершал жертвоприношения после победы над дайвопоклонниками.

Чинват – полностью Чинват-пэрэту, пехл. Чинвад – мост-разделитель, по-другому – мост суда, после которого душа умершего попадает либо в рай, либо в ад. Этот мост разделяет наше и загробное существование. Для праведника этот мост расширяется (в зависимости от праведности), для грешника становится не шире лезвия меча, с которого грешник и падает прямо в ад, находящийся под Чинватом. Согласно Бундахишну это мост над рекой Даитья с горы Эльборц (Хара Бэрзайти) на мыс Чакат-Даити.

Чиста – часто с эпитетом Разишта, «Справедливейшая» – мировоззрение, знание, учение, мудрость. Тождественно Дайне маздаяснийской – зороастрийской религии.

Чисти – с эпитетом Вангхви – «Добрая» – процесс овладения знаниями, обучение, достижение Справедливейшей Чисты. Спутник Аши Вангхви.

Эртхе – изэд женского рода, ангел правдивости и праведности, спутник Аши Вангхви и Чисти.

Язата – см. изэды.

Ясна – 1) Молитва, жертвоприношение, богослужение; 2) главная часть Авесты, см. Предисловие, стр. 9.