Астрология в Авесте

Квантовый скачок. Авестийская астрология.
Беседа с Волыкиным П.А. и Старостиным К.В.

На сайте встречаются упоминания астрологических воззрений. Часто спрашивают, какое отношение астрология имеет к зороастризму?

Нужно сказать, что астрология - одна из частей представлений, изложенных в Авесте. Смотрите 21 НАСК АВЕСТЫ

Название шестого Наска - Надар (Надур), и он состоит из тридцати пяти глав; это объяснение о толковании мира звезд, планет и созвездий, и понимании расположения неба, полностью утрачен. Он входил в систему представлений античных ученых о мироустройстве, как неразрывном единстве, построенном на методе аналогий и всеобщих соответствий. Был переведен учеными Александра и оказал влияние на греческие представления науки о звездах. Начиная с царствования Шапура I переводились современные научные книги соседних народов (позже - в основном индийские, предшественников и позднее Ариабхаты 499 г., проработавшего методики вычисления ученых-греков использовавших птолемеевские эпициклы и Брахмагупты, 625 г. ) Через арабов позднее эти знания повлияли на науку Византии. Однако семеричная вавилонская неделя зороастрийским религиозным календарем воспринята так и не была, и была внедрена в обиход уже в период халифата и исламского завоевания.

Любая мифологическая традиция космична. В её представлении все в нашем мире взаимосвязано, сознание и тело человека – подобие внешнего мира. А мир – творение Ахура Мазды, воплощение его мысли и света, в том числе и все звезды. Равномерное их движение говорило о вечном распорядке, неизменности, возвышало мысли в желании понять мироустройство. Они указывают человеку путь в море и пустыне, степи.

Зороастрийская книга "Бундахишн" (Основы Творения) записанная в средние века и представляющая собой краткое изложение более ранних частей Авесты, содержит некоторое количество понятной составителям и их современникам астрологической информации.

Древнейшая часть Авесты - Фравардин Яшт содержит описание небосвода, отождествляя небесную сферу с сонмами Фравашей, взявших в окружение ангра-майнью и вне всякого сомнения содержит в себе древнейшие астеризмы северного неба. Сама Керсаспу с поднятой дубиной, убившего дракона Сэрвару, можно уверенно отождествить с греческим созвездием Геркулеса с головой небесного Дракона у ног. Не случайно и перечисление звезд Большой Медведицы и великих ярчайших звезд, отмечаемых в древности. Современные исследователи согласны с представлениями, что хорошо проработанные греками звездные мифы являются пересказом уже хорошо сформированного, вероятно вавилонского или финикийского по присхождению наследия, перешедшего по праву завоевателей к персам в ахеменидскую эпоху.

Книга Джамаспы (Переведено на англ. Jivanji Jamshedji Modi, 1903) В ней Джамаспа одновременно называется астрологом и главным учеником и последователем Заратуштры. Именно он остался продолжателем традиции после ухода Заратуштры и отвечал на вопросы царя Виштаспы.

Бундахишн настаивает на естественной взаимосвязи астрологической науки с морально-этическим законом. Предназначение астрологии не только в том, чтобы человек смог понять себя и окружающий мир, понять уроки судьбы, но и в том, чтобы суметь отличить тьму от света, узнать что хорошо, а что плохо.

Раз уж наш мир заражен вирусом зла, то существуют и циклы, с ним связанные.
Созвучно Бундахишну и стихотворное вступление к Зардушт Намэ, где в поэтической форме рассказывается о трактовке мудрецом и звездочетом вещего сна матери Заратуштры Дугдовы, в открытой форме упоминается ее личный гороскоп из семи планет с названиями в их персидской средневековой традиции.
Конечно, это поздняя деталь и адаптация более раннего сюжета, но она характерна.

Сегодня в Иране зороастрийские священники изучают астрономию, так как древние тексты требуют знания звезд от них. Но для них это факультатив, расширения кругозора, не более. И они не совсем понимают, для чего это от них требуют, кроме как для сохранения в целости календаря, опирающегося на видимое движение солнца и задач хронологии. Вероятно, ранее жрецом мог стать только тот, кто владел достаточным знанием для чтения небесных знаков, поскольку это являлось частью научных представлений о мире того времени и признаком хорошего образования.

См. также D. N. MacKenzy Zoroastrian astrology in Bundahishn и Astrology and Religion in the Zoroastrian Pahlavi textes. Enrico G. Raffaelli"

Греческие источники (например, Платон и Аристотель) называют Зороастра величайшим звездочетом, имея в виду, что просвещенность и образованность неразрывно связаны в их понимании со знанием и астрологии в том числе, как и способностью провидеть судьбы мира.

Дастур Доктор Дхалла в книге Зороастрийская цивилизация пишет о сасанидском периоде персидской истории:"В нашем исследовании веры народа кавиев во влияния планет на человеческую жизнь можно сказать, что они не делали ни единого важного шага, не обращаясь к положениям звезд. Это проявление теперь [в сасанидский период — прим. ред.] усилилось, и люди всех сословий колебались предпринимать что-либо, пока не удостоверились бы в благоприятных сочетаниях планет. Придворные астрологи, по всей видимости, принимались с высокими почестями, и царь постоянно обращался к ним за помощью. В некоторых особых случаях цари считали необходимым консультироваться с известными астрологами других стран. Говорят, что царь Арташир послал одного из своих главных придворных в Индию, чтобы посоветоваться со знаменитыми прорицателями этой страны. Страна была полна астрологов, которым покровительствовали те, кто советовался с ними по важным делам, будут ли они благоприятны в своем исходе. Говорят, что астролог может предсказывать будущие события в жизни человека, читая его гороскоп, точно так же, как врач может говорить о здоровье человека путем осмотра его тела. Эти читатели воли звезд составляли гороскопы, вычисляли даты рождения, предсказывали приход событий и различными способами советовались с небесами для доверившихся себе клиентов. Распространенное убеждение, проникшее в иранское общество, от царя до фермера, состояло в том, что добро и зло, которые человек испытывает в этой жизни, в основном заслуга двенадцати добрых созвездий и семи злых планет. Путь, которым идет человек в своем странствии по этой земле, уязвлен этими планетными разбойниками, которые отбирают его счастье в свою пользу. Перст Судьбы пишет свой неумолимый приговор на челе человека при его рождении, и он входит в мир закованным в свои оковы, которые ни одна земная сила, но одно лишь Провидение может разбить. Когда судьба благоволит, глупец, как говорят, становится мудрецом, ленивый превращается в прилежного человека, а нечестивый проявляет признаки праведности; но перед лицом нахмурившейся Судьбы мудрый становится дураком, герой становится трусом, а трудолюбивый становится ленивым. Относительно факта божественного дара свободной воли человеку, они заявляют, что человек не должен все время смотреть на Судьбу сложа руки, а должен стремиться к достижению своих целей трудом и усилиями. Судьба и свобода воли, как нам говорят, подобны двум тюкам поклажи, которые несет на своей спине одно вьючное животное, и погонщик всегда должен быть начеку, чтобы оба они были одинакового веса, чтобы предотвратить падение. Когда человек прилагает усилия, чтобы получить определенную вещь, и получает ее, его усилие в данном случае является средством, с помощью которого он это получает, но действующей причиной его успеха в достижении его желания является Судьба. Говорят, что жизнь, жена, ребенок, власть и богатство — это особые дары Судьбы человеку. Ужасные последствия такой фаталистической веры время от времени должны были ощущаться проницательными наблюдателями, и мы находим моралистов, предостерегающих ленивых людей. которые обвиняли Судьбу, когда они потерпели неудачу только из-за отсутствия должного усердия и усилий."

Улугбек, средневековый ученый-астроном и правитель Самарканда (полное имя Мухаммед Тарагай ибн Шахрух ибн Тимур Улугбек Гураган, род. 22 марта 1394, Сольтание — ум. 27 октября 1449 -Самарканд) в книге Астрология, книге четвертой из “Зижди джадиди Курагони” (“Новых астрономических Курагоновых таблиц”) О других действиях со звездами, главе первой, ссылается на авторит метода Заратуштры наряду с Птолемеем, и это одно из немногих подлинных исторических свидетельств бытовавших представлений о методах уточнения гороскопа при неполном времени рождения: "О том, что имеет отношение к гороскопу рождения В ней семь разделов. Раздел первый. О намударах"

...Каждый раз, когда не знают точную дату рождения [человека], а знают ее лишь приблизительно, то определение какого-либо гороскопа без намударов (методов, приемов -прим. ред.) представляется невозможным. У людей этого искусства (астрологов, прим. ред.) [имеется] множество намударов. Наиболее известны среди них три, с чем согласны все. Среди этих более известен намудар Птолемея. Как утверждают астрологи, более, близок к сопоставлению намудар Гермеса. Некоторые говорят, что этот [Гермес] – посланник Аллаха Идрис (Идрис – один из пророков, признаваемых исламом (прим. переводчика), мир ему. Как еще утверждают астрологи, близок также к истине намудар мудреца Заратуштры, владыки общины магов...
Что касается намудара Зардушта, то он таков. Сначала приблизительно находят градус гороскопа, хайладж (Хайладж – в европейской транскрипции "хилег", греческое название "афета". О хилеге и хилегиальных точках см. "Тетрабиблос" Птолемея. (прим. ред.)) этого гороскопа и владыку дома. Затем смотрят: какие из великих событий — добрых или злых — произошли в [день] рождения и какой природы — счастливой или несчастливой — могут быть планеты или неподвижные звезды в тот момент или близко к нему. По дирекции определяют [градус] гороскопа или хайладж или владыку дома, которого достигло то светило, если это счастье или несчастье будет телесным; либо находят дирекцию десятого дома, если это счастье или несчастье относится к достоинству.

Когда светило известно, то находят [дугу эклиптики] между местом светила в момент рождения и тем событием против последовательности знаков зодиака. Отсюда станет известным место колышка, или хайладжа, или владыки дома в [момент] действительного рождения. Основываясь на этом, определяют указания и на другие события.

Указанные действия можно провести только после определения понятия дирекции (Рассматривается в других главах этого труда (прим. ред.). (Перевод Ашрафа Ахмада) Источник

~

Астрология исходит из того, что человек появляется в этом мире для того, чтобы получить определенные уроки и приобрести необходимый опыт. В этом и состоит его предназначение. Но то, как он будет это делать и конечный результат зависят только от него самого. Методы астрологии пытаются учесть индивидуальность каждого исходя из времени и места его появления на свет и показать, каковы особенности его природы и предстоящего пути на Земле. В разные периоды античности также в разной степени присутствовало представление о фатализме, от полного его отрицания до полного принятия.

Язык астрологии - это единый символико-мифологический язык, дающий описательное понимание вселенского всеединства, позволяющий лучше понять историю науки и искусства и реконструировать основы представлений людей античности и средневековья.


Астрология (греч. astron — звезда и logos — слово) — система описательного познания космоса, природы и человека в их динамическом единстве с помощью символов и аллегорий.
Легла в основу современной астрономии в ее наблюдательной и расчетной части. Вавилонская астрология в значительной степени оказала влияние на создание устойчивой системы календарей, современной хронологии, привычной нам семеричной недели.

Прогностическая астрология – занимается прогнозами (не предсказаниями! Свобода выбора всегда есть).
Резонансная астрология - изучает взаимодействие между людьми. Влияние окружения порой очень значимо.
Хорарная – как будет развиваться начатое в определенный момент времени дело.
Элективная астрология - определяет благоприятное время для начала различных дел.
Мировая астрология – изучение закономерностей больших временных циклов и судеб целых стран.

За прошедшее время эти представления недалеко ушли от аристотелевских и птолемеевских представлений, опираются они на все ту же интуитивно-понятную символическую систему, пронизывающую всю средневековую науку и искусство. В новое время классическую средневековую картину семи планет дополнили новыми.
В новейшее время конца 80-х классика получила дополнение представлениями о Белой и Черной и луне, как показателях Света или тьмы и необходимости выбора.
Статьи

Затмения Солнца и Луны
Волынкин П. А. "Астрология: мифы и реальность"‎
Что такое гороскоп?
12 взглядов на мир
Николай Петров. Астрология для всех
Воспитание детей
Предназначение
Тренеры России по футболу и... Черная и Белая Луна
Принципы прогноза мировых событий на год
Волновой резонанс, необходимый для успешной профессиональной деятельности
Прогрессия в циклах соединений Юпитера и Сатурна.
Потоки живой и мертвой воды в нашей жизни. Точки жизни и смерти.
День Рождения - правила 12 дней.
Здоровье людей, рожденных под знаками Зодиака.
Лекции по астрологии. Кометы. Астероиды. Белая и Черная Луна. Зоодиак.